voorlezen

Eigenlijk predikte de kardinaal van Keulen aan het einde van het jaar 1946 op alle tien geboden. Maar de verzamelde, uitgehongerde en hongerige mensen van de kerk hadden alleen oren voor dit zevende gebod: "We leven in tijden waarin zelfs het individu kan nemen wat hij nodig heeft om zijn leven en gezondheid te behouden in tijden van nood hij kan het op geen enkele andere manier verkrijgen door zijn werk of door te vragen: "Sober genoeg was dit niets anders dan een legitimering van de steenkoolstolsel. Dit was hoe de mensen van Keulen, die leden aan de bittere kou, het begrepen - en dat is hoe de Britse bezettende macht het begreep. Frings moest zichzelf rechtvaardigen voor de bezettende machten, omdat zijn "gouden brug tussen wettelijke en dagelijkse moraliteit" tastbare gevolgen had: onder de slogan "Mir jon fringsen" waren de Keulen ijverig zelfhulp en dienden zich op de kolen treinen. Frings heeft geen zaken gehakt voor de vertegenwoordigers van de militaire regering op 14 januari. Integendeel. Hij benadrukte nog duidelijker een argument dat ook in de preek op oudejaarsavond voorkwam, maar was verdwenen in de opwinding van "Fringsen": het tekort aan brandstof is geenszins in algemene schaarste, wat Frings impliceert, dit alles gebeurt alleen "met zijn overtuiging De kardinaal was duidelijk niet alleen bezig met het helpen van zijn schapen uit de morele valkuil, maar eerder met het aanhouden van actie tegen de voorschriften van de bezettende macht.

© science.de

Aanbevolen Editor'S Choice